Кто храбр, тот не знает страха; кто не знает страха, тот не знает и печали; кто не знает печали, тот блажен.
Это умозаключение принадлежит нашим [стоикам]. На него пытаются возражать так: мы, мол, вещь неверную и спорную утверждаем как общепризнанную, говоря, что храбрый не знает страха.
Неужели же храбрый не испугается близко подступивших бедствий? Такое говорит скорей о безумии либо умоисступлении, чем о храбрости. А храбрый просто сдержан в своей боязни, хоть и не избавлен от нее совсем.
Утверждающие так впадают в ту же ошибку: у них добродетель подменяется не столь сильным пороком. Ведь тот, кто боится, пусть реже и меньше, все же не чужд зла, хоть и не такого мучительного.
А по-моему, тот, кто не боится близко подступивших бедствий, безумен.
Ты прав, если дело идет о бедствиях; а если он знает, что это не бедствие и единственным злом считает позор, то наверняка будет спокойно смотреть на опасности и презирать то, что другим страшно; а не то, если не бояться бедствий свойственно глупцу или безумцу, выходит, что всякий будет тем боязливей, чем он разумнее.
По-вашему, храбрый сам подставит себя под удар.
Ничуть! Он хоть и не боится опасности, но избегает ее: осторожность ему пристала, страх не пристал.
Что же, ни смерти, ни цепей, ни огня, ни других оружий фортуны он не будет страшиться?
Нет! Он ведь знает, что все это – кажущиеся, а не истинные бедствия, пугала человеческой жизни.
Сенека
Похожие цитаты
- Это не значит, что я проповедую тебе беспечность. Что страшно, то старайся отклонить; что рассудок может предвидеть, то старайся предвидеть; что …
- Безопасного времени нет. В разгаре наслаждений зарождаются причины боли; в мирную пору начинается война и оплоты безопасности делаются источниками …
- Ты же, беде вопреки, не сдавайся и шествуй смелее, Шествуй, доколе тебе позволит фортуна! Но ты не будешь шествовать смелее, если считаешь беды злом. …
- – Ты не нравишься, – говорят мне, – вот этому высокопоставленному человеку? – А мне что за дело до этого? – отвечаю я.– Разум и воля мои не в его …
- Помни, что никто не может быть господином над разумом и волею твоими и что в разуме и воле человека находится добро и зло для него. Значит, нет …